“不必等我，他出来得早，可以先走一步。”
“周全！我敬先生一杯！”
男子正襟危坐，滴酒未沾，竖起手掌道：“此功未成，饮酒尚早。不如事成之后，再与公子畅饮。”
柳憕心情莫名激荡起来：“好啊！此杯权且寄下！待我回京之日，定要与先生把酒言欢！”
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注：《梁书·乐蔼传》：“乐蔼，字蔚远......还为大司马中兵参军，转署记室。”《南史·乐预传》：“乐预，字文介......官至骠骑录事参军。”
永明八年的大司马是豫章王（《南齐书·豫章文献王传》：“五年，进位大司马。八年，给皂轮车。”）骠骑将军是王敬则。（《南齐书·王敬则传》：“七年，出为使持节、散骑常侍、都督豫州郢州之西阳司州之汝南二郡军事、征西大将军、豫州刺史，开府如故。进号骠骑。”）
②《南史·吴苞传》：“瓛讲《礼》，苞讲《论语》、《孝经》。诸生朝听瓛，晚听苞也。”南北朝时问学，常从《论语》、《孝经》二书入手，算是门径之学。所以乐夫人说适合儿子。不过此二书虽然基础，但却不粗浅。属于“基础而又经典”。就像唐诗三百首，虽幼儿亦可诵，但若以此为题专项研究，能得新见，亦足出震动学坛之成果。
所以中古关于此二书之论著盛行。颜之推说：“自荒乱以来，诸见俘虏。虽百世小人，知读《论语》、《孝经》者，尚为人师；虽千载冠冕，不晓书记者，莫不耕田养马。”（《颜氏家训·勉学》）以论孝二书为例，亦从侧面反映出二书当时“基础又经典”的地位。
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