但这，是一项极为艰巨的终极目标。
要想达成这个目标，朝堂上不说是‘举目皆儒’，也得保证儒家阵营能站稳脚跟，不至于被其他阵营排挤的生存不下去。
有了足够的数量堆积，并汇聚成足够分量的话语权，儒家才有可能得到那么一两次机会，达成儒家与华夏皇权的深度绑定——至少是深度依附。
这个行动的开端，便是颜异。
作为这一史诗级任务的第一枚棋子，颜异当然也明白：如今，汉室总体环境和儒家学说最大的矛盾点，就在于‘屁股’。
老刘家的屁股，从太祖刘邦那会儿开始，就始终放在底层黔首、自耕小农一方；
而儒家的屁股，从这个学说诞生的那一天开始，便坐在地主豪强、学阀富户一方。
听刘荣说起商人，或者说是广义上的富人，即非权却贵者，颜异本能的就感到一阵害臊。
但第二反应，颜异想的却是如何平衡老刘家，与儒家‘屁股不一致’这一致命矛盾和分歧，把二者绑上同一条战船。
——盐铁垄断？
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