斐潜笑笑，并没有说话，而是继续往上。
其实斐潜的这个“有”字，也并非只有一层的意思，既然是借林宗之名，用个“有道”二字也是呼应，而且也可认为是风雅颂里面的意思，却也可认为是道德经之内的含义，就看各人的文化水平和理解能力了。
学宫建在半山腰上，也就是原来残旧道观的旧址，因为材料转运不易，所以能利用上的也就尽可能的去利用了，地基按照斐潜的要求，往下多挖了三尺，然后埋入石条作为地基，这样一般情况下在其上的建筑物也足够稳当了。
学宫以青白色为主，青色的砖，白色的墙，根本没有什么雕梁画栋，一切都是最简单最朴素的模样。
学宫分为三进，进了三联的正门之后，便是硕大的正正方方的一个殿前广场，想必是用来举行入学典礼等仪式的场所，左右各有上下两层，一共四间大的厢房，可以容纳较多的学生共同上课。
大殿之中并没有什么孔子像又或是什么圣人像，所以这里并非祭奠孔夫子，大吃冷猪肉的场所。在大殿当中于北方位之处，设有一个小讲坛，两旁有香炉屏风，讲坛之下设有白茅席，其实有些像是在荀家讲坛那样，是属于经辩的场所。
经辩，人数多的又称之为清谈。
其实就是人们在探索和思考的过程当中，对于本和末、有和无、动和静、一和多、体和用、言和意等等诸多具有哲学意义的命题进行深入的讨论。
后来佛教传入之后，又将这个模式采用了。
经辩一般是一个人为主，清谈则是有点像后世的辩论赛。谈话的席位称为“谈坐”，谈论的术语称为“谈端”，言论时引经据典称作“谈证”，谈论的语言称为“谈锋”。
通过“阐论”，“问难”，“谈助”之后，可以协调一致，握手言和，或者各执一辞，互不相让，于是有人出来调停，暂时结束谈论，称为“一番”，以后还可能会有“两番”、“三番”，直至得出结论，取胜一方为胜论，失败的一方为败论。
第六二七章有道
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