“而全性，就需要深入解析了，比如你刚才说做人当以诚，你用了‘诚’这个字。但‘诚’这个概念本身，是通过念书得来的外来思维。”
“你那最初始，最纯净的本我思维里，一开始可没有‘诚’这个概念的。”
“最真的本我思维的本质，其实就是一团纯粹、天然、未受任何污染的炁，不含任何后天概念，根本不知道什么叫诚，什么叫不诚。”
“它就是世界上最纯净的存在本身，甚至不在我们这个现实世界之中，而是在另一个维度上，王阳明称之为未发之中的良知本体。”
“这个良知本体是绝对清净纯粹的状态，是你的全部性情诞生之前状态，是生命的根源，这也就是你们三一门所追求的先天一炁的状态。”
“但这种状态，还不是真正的‘你’本身，可以把它理解为基石，生命的起点原料，但绝不能认为这基石就等于‘你’这个人！”
“真正的‘你’，是在生命诞生的某个关键点突然觉醒，当思维第一次闪现出自我存在感的那个奇迹的瞬间，那颗从性与命的交织中点燃的思维火花，那才是真正的，独特的你。而不是逆练追溯回先天一炁时的原初浑沌状态。”
左若童眉头紧锁，陷入深思，片刻后，说道：“如此说来……我们三一门的修行，其实是错把那个原始混沌状态，当成了真正的‘我’？”
张之维说道：“正是如此！这就是最根本的区别，只有认清这个区别，跨越这一关，才是真正的全性保真。”
“原来如此！”左若童说道：“这么说来，如果只有保真，没有全性。是不是就是，我还是我，但不是现在的我，我会变成一张白纸，没有喜怒哀乐，没有善恶，太上忘情，只剩下清静无为的本我思维。”
“没错，就是这个意思！”张之维说道：“若是在道家，这叫太上忘情，若是在佛家，这叫阿罗汉果位，若是在儒家，这就是主张存天理，灭人欲的程朱学派所追求的圣贤境界。”
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