一如当初刘辩拒绝了马日磾提议的“正始”年号。
不过刘辩也不能以这个理由，就否了蔡邕和太史令单飏跑了三个月才寻到的吉壤，因此刘辩表示高平丘是块具备开垦耕种潜力的膏腴之地，既然他提倡薄葬，当为万民作表率，又如何能占据这般可供耕种的膏腴之地为寿陵呢？
这个原因，蔡邕和单飏虽然有些无奈，但还是接受了，只是希望天子还有什么要求可以一次性提出。
刘辩这个甲方表示没有其他要求了，只要是“丘墟不食之地”即可，也就是没有开垦耕种价值的区域。
这可苦了蔡邕和单飏，真要是给天子找一块烂地作为吉壤，百官定然要闹了。
即便是天人感应论被废黜，但“望气说”却没有被打为邪说，“风水说”也被囊括在“望气说”的体系下。
天人感应论的基础是“望气说”，但在“望气说”中，万事万物都是由“气”构成和驱动，天子并没有联结天地的功能。
一切的灾祸，都离不开天气、地气和人气这三大基本要素。
在“望气说”的观点中，天灾的发生是由于朝廷治国无方，才致使百姓的人气转化为怨气。
人气转变的怨气导致当地的地气生变，最终也影响了天气。
三气皆乱，故而发生了天灾，与天子的道德并没有什么直接关系，而是多方的共同责任。
内容未完，下一页继续阅读