真文字术。
对的，“真文字术”不是学习“二十七意”的工具，但它却是一个非常恰当的应用技法。
直接破开“观想时空”与物质宇宙的边界，将有极大可能搅动时空规则的风暴，以罗南的形神框架承载能力，很可能会酿成不可测的惨烈后果。
但“真文字术”没有这方面的问题。它不过是礼祭古字体系之下的一个偏狭的分支，将原本只是工具的“礼祭古字”奉若神明，所追求的不外乎与礼祭古字发生共鸣，如此与“观想时空”隔了至少两层
，能够调动的力量有限，最多也不过就是给“观想时空”辐射出来的力量做一次聚焦。
这样很好。
罗南大概能理解湛由大君为何也选择“真文字术”，作为“二十七意”的应用了。
简单、方便、可控，也正是体现出“人神关系”的距离。
嗯，湛由大君认为的“人神关系”应有的距离。
罗南对此不置可否，但不妨碍他学以致用。
问题越来越具体了。“真文字术”是对礼祭古字体系的庸俗化阐释，不外乎是真言、真形、真意三者的结合与共振，只要把握大概原则，哪怕是对礼祭古字体系并不是真正精通，也能
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