“善灯那‘形尽神不灭论’和‘因果报应论’自成一套逻辑，而且还精通儒家经典，想要辩赢，就必须在佛家经典找出问题反驳之……云阳侯固然才华横溢，可却也未必精通佛法啊！”
“如果不应下辩论，那么密宗必定会宣扬江寒怯战，可如果应下辩输了……”温执不禁担忧的想。
便在这时，江寒朗声笑道：“既然大悲禅师有此要求，那我就和这位善灯辩论一场。”
“好，善灯，与江檀越辩论一场吧！”大悲禅师面露微笑。
善灯当即走出，双手合十，缓缓道：“神之处形，犹火之在木，其生必存，其毁必灭。形离则神散而罔寄，木朽则火寂而靡托……”
这段理论江寒已经听过，来时在脑海中也思索过很多遍如何反驳，最终从南朝范缜的一篇文章《神灭论》找到了答案。
他缓缓道：“神即形也，形即神也，形存则神存，形谢则神灭。神之于质，犹利之于刀，形之于用，犹刀之于利，未闻刀没而利存，岂容形亡而神在。”
许多人顿时眼睛一亮，忍不住喝彩道：“好！辩得好！”
“好一个未闻刀没而利存，岂容形亡而神在！”
“妙，真妙！”
江寒将人体和灵魂比作刀和刀锋，两者相依而存，若没有了刀，刀锋如何存在？若没有了肉体，灵魂也不可能存在。
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